Критерии вечные и преходящие (Бронислав Виногородский)

Загрузить mp3-файл

Тема нынешней программы - традиционные методы управления, которые используются нашими великими соседями, которых мы обобщенно называем китайцами.

Что же такого китайцы знают из того, что знать, видимо, необходимо; каким образом они строят философию прогнозирования и управления обществом, и доступны ли эти методы нам? Наш гость - российский синолог Бронислав Виногродский.

Первый вопрос навеян чтением различного рода форумов в интернете, где кое-кто утверждает, что ничего такого особенного у китайцев нет и быть не может, а современным обществом управляют деньги, корысть и те самые политтехнологии, которые известны нам по нашим многочисленным выборам. И все же знают ли китайцы что-то такое, чего не знаем мы?

ВИНОГРОДСКИЙ: Уверенно могу сказать: знают. Конечно же, не все; нельзя сказать, что это знает каждая домохозяйка. Тем не менее существует достаточное количество людей, которые формируют ядро культуры, знают и несут в себе традиционные ценности, которые позволяют, с одной стороны, глядеть на мир по-иному, а не так, как это делается в настоящее время у нас и, следовательно, иначе реагировать на мир. А ведь успех действия зависит от того, насколько правильно оценена реальность - мир, дела, события, - и насколько правильной была реакция на оцененную действительность.

Потому что если ты неправильно оцениваешь реальность, то и реагируешь неправильно, даже если твоя реакция кажется адекватной. Ты можешь враждебность принять за дружелюбие, а дружелюбие - за вражду, а для верной оценки нужно, следовательно, наводить порядок внутри себя. А для этого - разобраться сначала с простыми ценностями, ответить на некоторые извечные вопросы...

И нужно сказать, что в целом китайской традицией, китайской цивилизацией в светской жизни огромное внимание уделяется огромное внимание вопросам: что такое быть настоящим человеком; что такое реализовать свой человеческий потенциал. Причем ищутся не просто абстрактные ответы, - китайцы стараются ответить точно, как правильно быть коммерсантом, правильно делать бизнес, как вообще правильно строить дело. И неважно при этом, что именно ты строишь - танки или оздоровительный центр.

- Так это не только метафизика, скорее, это определение моделей поведения в любых ситуациях?

ВИНОГРОДСКИЙ: Конечно, нельзя определить любые ситуации, но определенные матрицы существуют и вписываются во все ситуации. То есть все ситуации сводятся к определенным типам поведения. Это же очевидно, что существуют определенные правильные и неправильные реакции на ситуации, что связано с какими-то критериями. Вопрос в том, где находятся эти критерии. Он достаточно прост: то ли это чистая прагматика - сколько денег ты с этого заработаешь, то ли сколько ты сотворишь добра, и добрым или злым словом тебя помянут люди. И соответственно человек выстраивает свою линию поведения. В принципе, и у нас многие люди думают о том, какую память они по себе оставят в своей стране, но в последнее время в массовом сознании все мы слишком сильно озабочены чистой прагматикой (что, надо сказать, у нас тоже не очень получается).

Китайская традийия показала нам пример перехода от одной системы к другой, и конечно, тем социализмом, о котором мы имели представление, там не пахнет. И когда гениальный Дэн Сяопин объявил "социализм с китайской спецификой", на самом деле он сделал следующее. Само название Китая подразумевает под Срединным царством не географическое положение, а "царство срединности", то есть "царство уравновешенности и взвешенности". То есть это страна, где высшей ценностью является способность находить средину между добром и злом: не пытаться доходить до абсолютного идеала, но и не мотивировать себя на совершение зла.

Я много общаюсь с людьми и вижу, что для нас этот тип выводов очень проблематичен. Мы говорим: ну, раз нет абсолютного добра - так будем совершать беспредельное зло. "Или пан, или пропал", - присловье ни в чем не знавших меры. Эта система идеалов в основном строится на чувственности. "А я так чувствую", - говорит человек, и ему это кажется достаточным аргументом, чтобы поступить или отреагироваь определенным образом...

^{Бронислав Брониславович Виногродский}^{родился
19 апреля 1957 года, по образованию синолог. Более 25 лет занимается изучением
китайского языка, один из известнейших специалистов в области переводов
древнекитайских текстов по техникам взращивания и питания жизни.

Перевел на русский язык главные тексты юго-восточной Азии по медицине - "И
Шу" ("Изложение медицины"), "Хуанди нэйцзин"
("Трактат о внутреннем Желтого императора"), "Чжэнь-цзю да
чэн" ("Большая антология текстов по иглоукалыванию и
прижиганию"), мировоззрению - "И Цзин" ("Книга
Перемен" - первый полный русский перевод с крыльями и комментариями),
календарю - "Тань мин тун хуэй" ("Исчерпывающий свод троичности
судьбы"), коммуникации - "Гуйгу-цзы".

Имеет ряд изданных книг ("Антология даосской философии",
"Трактат о внутреннем Желтого императора", "Числа сливы
мэй-хуа", "Управление дыханием ци в шаолиньской традиции",
"Чжоу И", "Книга Перемен", "Теоретические основы
цигун"), сборников стихов и рассказов.

Более пятидесяти раз посещал Китай с поездками различной тематики в практически
все регионы Китая и Тайваня. Имеет известность и признание в КНР, Тайване,
Западной Европе и Америке. Основатель Клуба Чайной Культуры, Института
Социальных Технологий (ИСТ) и Фонда Экологии Социальной Культуры.}