А.М.: Добрый день, меня зовут Андрей Мартынов.
Сегодня я решил вам рассказать о том, как проходили наши изыскания
вокруг Ноева Ковчега, чем они завершились. Это некий промежуточный итог
наших поисков Ноева Ковчега, а затем и поисков смыслов: а что же такое
Ноев Ковчег? Почему во многом схожи мифы, легенды и предания,
существующие у разных народов, и относятся они к разным историческим
периодам? Мы прошли большой путь; я общался с арабистами, китаистами,
специалистами по древним майя и по изучению древнеиндийского эпоса. Я
просто решил свести все в одну передачу для того, чтобы рассказать вам,
из каких кирпичиков сложилась та картина, которой мы сегодня обладаем в
проекте «Неизвестная планета».
Во многом я признателен нашим
радиослушателям, которые прислали очень интересные письма в ответ на
наши просьбы высказаться о том, что такое Ноев Ковчег. Ваши письма дали
нам некоторое отдельное направление наших изысканий. В конце передачи я
озвучу пять вопросов нашей новой викторины, которая, как выяснилось из
ваших писем, пользуется немалой популярностью. Соответственно, эта
викторина приведет к тому, что многие получат призы от «Неизвестной
планеты», в первую очередь, это будут книги. Тем, кто собирается
участвовать в ней, просьба подготовить ручки и бумагу, чтобы записать
эти вопросы.
Итак, Ноев Ковчег. «Неизвестная планета» организовала несколько
экспедиций. Две полноценные экспедиции на гору Большой Арарат, которая
ныне находится на территории Турции, в поисках Ноева Ковчега. И
половинка экспедиции – это изыскания (по турецким музеям), которые
вместе с двумя полноценными экспедициями убедили нас в том, что
никакого Ноева Ковчега в виде судна на горе Большой Арарат не
существует.
Первоначальный толчок ко всем этим поискам и экспедициям дали сообщения
в прессе о том, что спутники-шпионы сфотографировали на склонах
легендарного вулкана нечто, напоминающее остов гигантского корабля.
Таких объектов было несколько, и первая экспедиция поднималась на
Арарат для изучения объекта, который американские исследователи в конце
80-х годов прошлого века однозначно назвали останками гигантского
судна. Там совпадали и размеры, и в итоге Рон Уайет, который ушел от
нас в конце 20-го века, убедил турецкое правительство в том, что Ноев
Ковчег существовал как физический объект, и останки его покоятся на
одном из склонов Арарата. И турки построили там музей (ни больше ни
меньше - музей Ноева Ковчега, национальный парк). И существует даже
некое заключение экспертов правительства Турции о том, что это тот
самый ковчег. Когда наша экспедиция добралась туда (в 2003 году), то мы
имели возможность убедиться в том, что это, к сожалению или счастью,
просто причудливое геологическое образование.
Затем поиски продолжились, и вместе с нашим другом и коллегой Вадимом
Чернобровом мы продолжили изучение. Вадим Чернобров вместе с Анатолием
Крутовым прошли еще три объекта. Один из них соответствовал тому месту
на Арарате, куда еще Николай II – последний русский император снаряжал
экспедицию в конце первой мировой войны. Еще несколько объектов,
которые американские военные спутники-шпионы фотографировали, а
средства массовой информации выдавали за возможные останки объекта.
Вадим Чернобров снял на видео, взял образцы этих останков, и мы
окончательно убедились в том, что ни один из тех объектов, которые
вызывали столько разноречивых мнений, не может считаться останками
рукотворного ковчега. Это есть суть геологические образования.
Тогда вышел на новый уровень следующий этап наших изысканий – мы стали
искать Ноев Ковчег не на горе Арарат, даже не на горах Арарат, которых
в мире несколько, а в книгах и текстах. И объектами наших изысканий
стали тексты древних майя и ацтеков, древнеиндийские веды, даже легенды
и мифы первобытных племен (собранные в работах английского
исследователя Фрейзера). Изучали мы и Коран, поскольку история пророка
Ноя в нем описана едва ли не подробнее, чем в той Библии, которой мы
сегодня оперируем в христианской традиции. Съездили в Иорданию,
получили видеоматериал из Армении.
Обе эти страны не зря гордятся тем, что там есть объекты, которые так
или иначе связаны с мифом о пророке Ное. Вот что выяснилось. Профессор
Ершова Галина Гавриловна, с которой мы давно сотрудничаем (она является
одним из ведущих специалистов в мире по древним майя; она – ученица
знаменитого русского ученого Юрия Кнорозова, который расшифровал
письменность майя), рассказала нам, что у древних майя представление о
потопе считается одним из самых развитых, по крайней мере, в Новом
Свете. И у майя сам миф о сотворении жизни на земле сводится к тому,
что воды отступили, дав место суше. Воды ушли под землю, став
священными водами, а суша появилась действительно в результате потопа.
Этот миф может быть соотнесен с нашими представлениями о потопе, как
возобновлении новой жизни. Более того, у ацтеков, которые там
неподалеку обитали, сохранились представления о пяти солнцах. Но солнце
– это не физический объект, а это пять циклов возникновения и
разрушения мира. Интересно, что у них вообще в мифах человек не
присутствует, но есть персонажи – животные. Профессор Ершова вместе со
своими коллегами однозначно трактует майянские сказания о потопе, как
сохранения представления людей о том, как и зачем возникает жизнь на
земле. Это космогонические представления. Затем мы обратились к
китайцам.
Наш друг и коллега Бронислав Виногродский, который давно и тщательно
изучает древние тексты, рассказал о том, что у китайцев в древнем
трактате «Законы гармонии» находится немало параллелей с некоторыми
разделами Библии и Корана, и там уже появляется персонаж в облике
человека. В древнем трактате «Законы гармонии» речь идет о том, что
существовал некий мудрец, перед которым была поставлена задача
структурировать окружающую его действительность. Структурировать
действительность не только в виде построения плотин, обустройства мест
для жизни человека, но и привести в порядок сознание человека.
У китайцев, как объяснял Бронислав Виногродский, речь идет о том, что
потоп может восприниматься как в прямом, так и в метафорическом смысле.
Та современная жизнь, в которой жили древние китайцы (живем и мы
сегодня), может быть вполне описана как поток вод, которыми человек не
управляет. Он может погибнуть, если не понимает, каким образом
соотносить свою деятельность и свои поступки с теми стихиями, которые
существуют вокруг и в физическом мире и в сознании человека. На наш
вопрос «как сами китайцы воспринимают текст своего трактата, как они
могли бы воспринимать переводы на китайский Библии и Корана?»
Виногродский утверждает однозначно, что это – метафора, глобальное
описание неких структур бытия и поведения человека во взаимодействии с
этими структурами. Человек гибнет тогда, когда он перестает понимать,
что не все от него зависит, - это раз. А второе – почти все от него
зависит тогда, когда человек допускает мысль, что есть нечто,
неподвластное ему. Недаром эта книга называется «Законы гармонии». Вы
знаете, что Бронислав Виногродский нам неоднократно рассказывал, что
эти тексты – это метафоры. Это повод, чтобы поразмыслить, чтобы
увидеть, что же у нас сегодня происходит. Поэтому древнекитайские
тексты имеют и современное значение, как и арабские источники. Возьмем
книгу Коран, в которой, как известно, запрещено изменять и
редактировать (по мусульманской традиции). Специалисты по исламу
считают, что в Коране сохраняются в неизменном виде некие глобальные
понятия, представления и принципы. Соответственно, в Коране Ной тоже
есть. Более того, Аллах велел Ною построить судно; там нет детализации,
из чего и как (что есть в Библии, даже размеры этого судна). Но легенды
очень похожи. Арабисты говорят, что можно трактовать и так и сяк, т.е.
пророка Ноя как исторического персонажа, но скоре всего речь идет о
пророке как о функции человека. Пророк – это человек, который
прорекает, способен предсказать то, что будет и что делать, чтобы
спастись.
Так, постепенно разбираясь с различными текстами, мы несколько
неожиданно для нас столкнулись с образом Рыбы в тех самых сказаниях о
потопе. Рыба присутствует в древнеиндийских Ведах, Рыба появляется и у
первобытных племен, сказания которых записывали европейские миссионеры.
Например, у папуасов (Папуа-Новая Гвинея), у которых нет письменности,
есть очень интересная история, приведенная в работах английского
ученого Фрейзера, который собирал легенды первобытных народов и пытался
их систематизировать. История следующая. На Папуа-Новая Гвинея жена
очень праведного человека однажды обнаружила у берега очень большую
Рыбу. Она позвала своего мужа, тот никак не мог ее увидеть. Тогда
женщина велела ему спрятаться за деревом, чтобы он смог разглядеть
рыбину. Наконец он ее увидел, и его обуял страх; он приказал своим
детям эту Рыбу не трогать. Но другие жители деревни взяли лук, стрелы и
веревку, убили Рыбу, вытащили ее на берег. Праведник предупреждал не
есть ее, но они взяли и съели ее. И тут начался потоп, и этот праведник
угнал всех животных (по паре каждых) в горы, а сам с семьей забрался на
верх пальмы. Те, кто ели эту Рыбу, все погибли под волнами цунами или
потопа.
Здесь Рыба появляется с одной функцией – предупреждение; появляется
пальма как аналог горы. Известно, что в христианской, мусульманской
традиции и у китайцев гора – это не только физический объект, но и
некое место, откуда можно окинуть взглядом всю свою жизнь (как прошлую,
так и будущую). Дальше Рыба появляется очень активно, точнее
функционирует в древнеиндийских текстах Ведах. Веды, возможно, -
однокоренное слово с русским «ведать», т.е. «знать». В Индии Рыба
описывается как первое из всех проявлений бога Вишну, знаменитого
божества. В индуизме это одна из ключевых фигур всей космогонии
индусов, и функцию Спасителя олицетворяет собой Вишну, проявляясь перед
человеком, которого звали Сатьяврата (а затем Ману), в виде Рыбы. Вот
что написано в индийских Ведах. Рыба возвещает, что мир скоро будет
разрушен водами и повелевает построить ковчег, в который должны быть
заключены семена будущего мира. Человек набрасывает на ее плавник
веревку, Рыба ведет ковчег по водам во время потопа, и человек Ману
спасается на вершине далекой северной горы. Когда вода спадает, он
спускается с горы и дает начало новому человеческому роду.
Во многих буддистских храмах сегодня присутствует Рыба. Она
символизирует спасение рода человеческого и очищение Земли водами
потопа (настоящего или символического – неважно) во время смены
очередного космического цикла. Рыба возвещает наступление нового
периода в жизни человека.
Тогда смотрите, что получается. В той христианской традиции, которая
наиболее близка большей части наших радиослушателей, есть Ковчег
рукотворный. У папуасов, в древнеиндийских Ведах, в некоторых других
традициях этот Ковчег замещен Рыбой-богом, которая приплывает, сообщает
и спасает человека.
И тут мы еще раз столкнулись вот с чем. Николай Вашкевич - известный
арабист, который рассказывал достаточно подробно о языковой плазме,
когда можно читать русские слова как слева направо, так и справа
налево; также и арабские слова. И вот на что он обратил внимание. Имя
пророка – Ной. Если мы читаем справа налево, то получаем – Йон или Ион.
Еще один библейский персонаж; тоже пророк, который (согласно Библии)
был выброшен для умиротворения разбушевавшихся вод моря и спасения
своих друзей, которые были вместе с ним в лодке. Тут Иону спасает Кит,
Рыба-Кит. В русском языке есть такое устойчивое словосочетание («Рыба,
рыба, рыба-кит, рыба правду говорит»). Рыба-Кит поглощает Иону; три дня
и три ночи он проводит во чреве Кита. Затем он выходит на берег и
начинает новую жизнь. Тут не просто такое забавное совпадение, как
некоторые могут подумать. Тут то, что Вашкевич назвал разными
модальностями. Ной – активная модальность, т.е. он – спаситель. Ему
было сказано строить корабль, спасать семейство и живность для того,
чтобы продолжить новый цикл жизни. А Иона – пассивная модальность,
т.е. он – спасаемый: Рыба-Кит спасла Иону. Здесь что-то есть, о чем мы
подробнее поговорим в другой передаче вместе с Николаем Вашкевичем. Все
это, как мне кажется, не случайно: эти модальности (спасителя и
спасаемого) видны и в христианской символике. Вы знаете, что многие из
учеников Иисуса Христа были рыбаками. Есть притча о том, что Иисус
должен был научить людей не просто ловить рыбу, но и делать уду, т.е.
удочку, как некий способ и средство для отлавливания рыбы. Здесь тоже
бездна смыслов и несколько модальностей. Кроме того, в греческом
«ихтос» - это рыба, и на многих иконах в различных христианских
традициях Рыба сопровождает Иисуса Христа, который является Спасителем.
Это воплощение активной модальности.
Хорошо, тогда мы стали
думать, а что же такое Ковчег? Почему у индусов и других народов -
рыба, а в христианстве и мусульманстве – рукотворное средство спасения?
Выяснилось, что слово ковчег в арабском языке и на иврите обозначает термин табут
(многозначное слово). В зависимости от контекста может переводиться и
как сундук, и как коробка, и как корабль, и как сердце, и как душа, в
т.ч. и как сосуд, наполненный знаниями. Но затем выяснилось, что, если
читать слова коробка и корабль без гласных, как это
делают специалисты, то это три согласных – т,р,б. Тогда получаем либо
сосуд, наполненный знаниями, тот же череп (отсюда – черепаха) как мозг
и голова человека, который должен произвести в правильной
последовательности какие-то действия. Соответственно, тот ковчег, куда
Ной заводил каждой твари по паре, вполне соответствует Рыбе из индийских Вед (она содержит семена будущей жизни и спасает человека по имени Ману).
Это то, что касается изучения текстов. Это занятие оказалось настолько
увлекательным, что этот способ изучения и сравнительного сопоставления
содержания различных текстов мы сейчас будем широко применять и в
других наших изысканиях. Ученые это называют компративистика,
т.е. сравнительный анализтекстов. И самое главное - это анализ смыслов,
которые в той или иной форме присутствует во всех этих текстах.
Выяснятся, что большинство легенд, мифов, преданий (и в стихотворной
форме), передающихся из уст в уста, содержат огромное количество
смыслов, которые могут быть подвергнуты различной трактовке.
Что
мы сейчас имеем? Я вам конспективно рассказал о том, как майя
представляли себе потоп, - это цикл в жизни существ, населяющих землю и
космос. У китайцев потоп – это не физическое явление; это и
метафизическое явление и связанное со структурированием сознания
человека. И все это каким-то образом соотносится. Есть некий глобальный
закон всеобщего соответствия, согласно которому многие явления в нашей
жизни могут быть описаны тем или иным способом. Тогда речь заходит о
том, каким образом вновь приступающие к изучению Книги Жизни способны
интерпретировать те самые тексты или изображения? Например, в
древнеиндийских мифах изображение – это тоже текст: там плавают рыбины,
появляется Вишну, люди в разных обликах. Тогда получается, что эти
изображения есть текст, который отображает не столько внешний вид того
или иного объекта, сколько его состояние, его модальность, положение в
системе координат, где можно рассматривать все явления человеческой
жизни и жизни, которая нас окружает и от нас не зависит.
С изображениями очень интересно в арабском языке и санскрите; я уже
перехожу к алфавиту. Французский философ Рене Генон (о нем рассказывал
наш современный философ Сергей Ключников) разбирал символизм арабского
алфавита, где всего 28 букв. В середине алфавита под № 14 буква нун,
которая изображается следующим образом: это полуокружность с точкой
посередине, выпуклая часть обращена вниз. По Генону эта буква нун (в арабском прочтении дает имя Ной)
в символической трактовке обозначает совершенную степень свободы. Ее
символическое (нумерологическое) значение – 50. Это можно соотнести по
Рене Генону с ковчегом жизни, зародышем. Этот полукруг, обращенный
выпуклостью вниз, - это ковчег. А точка, которая обозначает центр
незаконченной окружности, - это зародыш, плавающий в первозданных водах
хаоса, и из него развивается вся жизнь, которая должна пройти через
определенные циклы. Эта точка – как бы семена мира. В
индуизме - это рыбина, которая содержит в себе эти семена; в
христианской традиции - это Ной, который семенами жизни («каждой твари
по паре» и члены его семьи) продолжает человеческий род и все живое на
земле.
Есть еще одно интересное изображение – это радуга. Кстати
говоря, на Арарате мы видели в разных древних армянских храмах, которые
там сохранились, изображения радуги. Согласно Генону, эта радуга
соответствует еще одной букве, теперь в санскрите. Она аналогична
арабской нун,
только перевернута, выпуклость обращена вверх. Если совместить эти две
буквы, то получится окружность с центром, обозначенным точкой.
Окружность с точкой во многих традициях обозначает солнце. Наиболее
близкая по времени к нам традиция – это средневековые алхимики: это и
золото и солнце. У индейцев из Северной Америки, древних майя и во
многих других традициях окружность с точкой точно в центре – это есть
символ солнца, т.е. символ нечто такого, что дает жизнь всему на земле
и не только.
Вот вкратце история наших изысканий вокруг Ноева
Ковчега и, честно говоря, сценарий нашего фильма, который скоро будет
показан на российском телевидении.
А сейчас викторина, итоги которой мы подведем ближе к Новому году. Все,
приславшие нам интересные и точные вопросы на наши ответы, будут
премированы призами от «Неизвестной планеты». Это книги, фильмы и
что-нибудь еще. Итак, пять вопросов.
Вопрос первый:
Знал ли Лев Николаевич Толстой электричество?
Вопрос второй:
Сколько Иерусалимов вы знаете? Иерусалим – это географическое название или понятие? Что было раньше?
Вопрос третий:
Откуда пошло выражение «хлеб-соль»? Каково происхождение и в чем смысл
этого ритуала? Какие аналоги такой встречи дорогих гостей существуют в
других традициях?
Вопрос четвертый:
В гербах каких государств присутствовали или присутствуют до сих пор
серп и молот, их аналоги? Откуда взялась эта символика?
Вопрос пятый:
Предложите ваши версии возникновения «кругов на полях» - загадочных
образований самой удивительной формы, которые часто наблюдаются в самых
разных частях света.
До встречи через неделю. Меня зовут Андрей Мартынов. Наш адрес: 125040, г. Москва, Радио России, передача «Неизвестная планета».
Международный проект «Неизвестная Планета» | Карта сайта | Обратная связь
© Всеобщие исследования, 2001–2012 гг.
