Воины и монахи тайных орденов (Андрей Синельников)

Загрузить mp3-файл

А.М.: Добрый день, меня зовут Андрей Мартынов. Сегодня у нас в гостях писатель, режиссер, исследователь исторических загадок Андрей Зиновьевич Синельников. Андрей, добрый день.
А.С. Добрый день.

А.М.: Андрей Синельников известен нам как автор книг, вышедших в серии "Неизвестная планета", - "Средневековая империя евреев", "Интервью с масоном"; а к осени Андрей Синельников намерен закончить сагу о масонских орденах.
мы продолжим слушать Андрея Зиновьевича Синельникова. Андрей, добрый день.
А.С. Добрый день.

А.М.: Андрей Синельников - писатель, режиссер, исследователь; сейчас он занимается исследованием истории орденов. Сегодня мы решили продолжить нашу попытку разобраться с тем, что такое рыцарские, монашеские ордена. Андрей готов нам рассказать, к каким выводам он приходит в своих исследованиях. В первую очередь разберемся с определением - что такое орден (в русском языке это и знак отличия, и некая структура)?
А.С.: Если говорить об академическом или энциклопедическом определении, понятие "орден" имеет четыре толкования. Это знак отличия, некая почетная награда, и восходит это понятие к слову орден с XV века, когда светские правители, короли учредили для узких структур - общин - знаки отличия. Второе понятие ордена более древнее, оно восходит к XI веку; обозначало оно сословную группу, отличавшуюся по своим правам, функциям, образу жизни. С XI века во всем мире было три ордена - молящиеся, сражающиеся и кормящие. Третье понятие ордена - те самые знаменитые тайные общества, масоны, розенкрейцеры и масса всяческих иных орденов. Четвертое понятие тоже хорошо известно: это военно-монашеские организации, появившиеся в XII веке, - те самые военно-монашеские ордена.
Слово "орден" происходит от понятия "порядок"; изначально так назывался устав или свод правил, по которому жили эти организации. Потом это перешло на сами структуры, и слово "орден" стало обозначать некую закрытую организацию, в основном военизированного тайного типа, а знаком отличия этой организации стал тот самый знаменитый орден, которым впоследствии стали награждать. А изначально все эти организации назывались братствами; они были в основном мужскими, и люди жили там по принципу братьев, соблюдая три обета: обет целомудрия, обет бедности и обет послушания. В основном это распространялось абсолютно на все такие организации, на женские в том числе. Итак, все эти организации носили название братств, даже самые знаменитые ордена, как орден тамплиеров, и назывались "братствами всадников". Например, тевтонцы назывались "Братство всадников немецкого дома Марии Богородицы Тевтонского храма"; тамплиеры - "Братство всадников Богородицы Девы Марии Соломонова храма". Потом к ним стали применять название "орден".

А.М.: Значит, орден - все-таки социальная организация?
А.С.: Да, это группа в основном закрытого типа, отличающаяся своими правилами, функциями и образом жизни.

А.М.: Напоминаю, Андрей Синельников у нас в гостях. Произнесены даты: XI - XII век. Это что-то такое, близкое к толкованиям Фоменко? А где же тысячелетняя история, на чем основаны легенды о масонах?

А.С.: Ну, легенды есть - жуткие, кошмарные - но сами масоны говорят, что это лишь легенды. Они не говорят, что это - историческое прошлое их организации или общества. Они говорят: существует легенда, что масоны пошли от строителя храма Соломона, архитектора Хирама или вообще от египетских фараонов. Но исторически тех же масонов мы видим лишь с XVIII века, или еще точнее, с 1701 года. Что интересно при изучении орденов - как-то сложилось и укрепилось в массовом сознании (а уж в исторических учебниках - совершенно точно), что ордена - это чисто западное открытие. Иногда, правда, говорят, что и чуть-чуть азиатское, потому что был Орден ассасинов, чуть-чуть - иудейское, потому что был Орден назареев, был Орден ессеев, - все это братские общины. А вот Русь как-то выпадает из этой исторической канвы: когда везде устанавливаются военно-монашеские ордена, на Руси ходят мужики с оглоблей (достаточно посмотреть фильм "Александр Невский"), подпоясанные вервием и в зипунах, знающие свою сермяжную правду. Когда перед ними появляется закованный в броню рыцарь, они взирают на него с удивлением, не зная, что делать. А в конце концов загоняют его на лед и топят. Вот и все, что представляется массовому сознанию об отношении Руси с западными орденами. При близком рассмотрении это совсем не так, да и не может быть так хотя бы потому, что есть теория культурологической диффузии. Если между какими-то народами есть общение, в том числе и торговое, то никакие секреты, никакие социальные функции не остаются в тайне. Начиная с секрета атомной бомбы и заканчивая секретом изготовления сережки для девушки, через какой-то промежуток времени все те, кто общается между собой, знают об этом. Захотелось посмотреть, не было ли таких структур на Руси, которые соответствуют тем самым орденам в то самое время, начиная с XI века? И при более близком рассмотрении оказалось, что были. Первое упоминание о таких структурах мы находим в летописи «Хождении игумена Даниила в Святую землю в город Иерусалим». В ней есть упоминание о том, что, когда Даниил приходит в Иерусалим, то размещается со своими друзьями-паломниками на горе Сион, в подворье, где стоят русские дружины (суздальская и владимирская). В то время, как на сионской горе создан орден «Приоров Сиона», а на храмовой горе создается орден тамплиеров, рядом с ними стоят суздальские и владимирские дружины – практически те же боевые военно-монашеские ордена, мужские закрытые общины, в которых игумен Даниил становится на посту.

А.М.: У нас в гостях Андрей Синельников, и мы пытаемся разобраться с тайными братствами и орденами. Получается, что понятия «орденские» и «ордынские» – одно и то же?
А.С.: Анатолий Тимофеевич Фоменко говорит, что орда – это воинская структура империи, точнее, регулярная армия. В таком случае понятие «орден» - это военизированная структура.
Чтобы было понятно: сейчас есть регулярная армия, также есть военизированная охрана, налоговые инспекторы, таможня…

А.М.: Так на Руси все это было параллельно с тевнонцами, тамплиерами и масонами?
А.С.: В принципе, да. Доказано исторически, что у Чингиз-хана, когда он пришел завоевывать Русь, первая сотня была построена по принципу военно-монашеского ордена и в переводе с тюркского называлась «горло». Это были его личные телохранители со своим знаменем с изображением парящего сокола. Командиром был Челубей, но это не имя! Это равнозначно понятию «магистр» в военно-монашеских орденах, т.е. «челубей» - это учитель, мастер. Это должность, звание. Итак, это первое упоминание на Руси структур военно-монашеского типа.

А.М.: Если «челубей» - это должность, то «пересвет» - может, тоже не совсем имя собственное?
А.С.: Вообще эти две фигуры довольно странные. Приехал Дмитрий Донской и попросил воинской помощи у Сергия Радонежского, но тот ему отказал. По всей видимости Дмитрий Донской пришел просить военно-монашескую дружину, обыкновенных орденских братьев. Но Сергий Радонежский дал только двух иноков – Ослябу и Пересвета. Оба они были настоятелями: один – Свято-Данилова монастыря, другой – Спасского монастыря. При этом им не дали доспехов, а дали только плащ с крестом. Достаточно знакомая вещь – плащ крестоносца. Об Ослябе и Пересвете много не досказано и не исследовано, оба упоминаются неоднократно уже после Куликовской битвы. Спустя два года Осляба возглавлял посольство на Запад. А Пересвет, уходя на битву, просил в случае его смерти не оставлять его сына Родиона. Подчеркиваю – это монах! Просто у нас немного другое представление. Например, обет целомудрия, который дают монахи, не означает обет безбрачия, а требует не таскаться, извините, по чужим койкам…

А.М.: У нас в гостях Андрей Синельников, и мы беседуем на тему орденов. Итак, первый задокументированый орден был с Челубеем во главе. А Челубей – это не имя, а должность.
А.С.: Да, должность Великого магистра.

А.М.: Какие еще ордена были на Руси?
А.С.: А второй орден получил подтверждение из довольно странных источников. Среди исследователей ходила такая версия, что был Невский орден. В Испании вышел перечень орденов, в числе первых пяти самых основных древних орденов упоминался орден Александра Невского. Там описывалось, что на берегах реки Невы был создан военно-монашеский орден, в который в основном входили варяги и викинги, уставшие от разбоя. И осели они в районе Старой Ладоги - города, основанного Рюриком. Это официальная история: Ключевский, Соловьев, Костомаров … Там они создали орден Невский, и по испанской версии Александр Невский титулуется как Александр Великий магистр Невский.
Я хочу сказать, что это вполне имеет право на жизнь.

А.М.: Тогда получается, что орден Александра Невского не тот, который вешают на грудь, а это военая организация.
А.С.: Да, это военная организация. В Петербурге одним из самых первых монашеских образований была Лавра Александра Невского. Мы еще вернемся к этому, когда будем говорить об орденах после Петра I на Руси. Об ордене Александра Невского ходит много толков и сказок: он был первым из мировых военно-монашеских орденах, он противостоял тевтонскому ордену на северо-западе Руси. Александр Невский собрал для битвы на Чудском озере не просто мужиков, а за ним как опытным магистром, челубеем, стояла серьезная воинская сила. Напомню, что он был побратимом Батыя.

А.М.: Побратим – это как?
А.С.: Они были кровниками, т.е. стали кровными братьями. И Батый на земли Александра Невского не пошел во время монгольского нашествия. Александр Невский присутствовал на свадьбе хана Берке с византийской принцессой. Когда у Александра родился сын Даниил, к нему приезжали магистры всех орденов. Крестили сына как Даниила Александровича, позже известного нам как Даниила Московского.

А.М.: Я так понимаю, что все эти орденские организации – это какие-то армии?
А.С.: Это такие военизированные структуры.

А.М.: Есть ли какие-то данные об их количественном составе?
А.С.: У нас ходит много баек о том, что, например, Александр Невский на Чудском озере утопил 500 тевтонских рыцарей, а 50 взял в плен. Я напомню, что когда французский король Филипп Красивый разгромил тамплиеров, то он арестовал 60 человек, из них 12 человек сжег, а орден распался. А тевтонский орден при 550 утопленных на Чудском озере не распался, и даже не почувствовал этого. Когда читаешь списки орденов, то выясняешь, что их численность – это 300-400 человек конкретной боевой силы. Если вспомнить Ивана Грозного, то ближняя опричнина у него была численностью 300 человек.

А.М.: Цифры не очень большие – о чем это говорит: народу вообще было мало или вооружить большое количество народа было невозможно?
А.С.: Я думаю, что, во-первых, вооружить их было невозможно, а, во-вторых, прокормить их было сложно. Это ведь бездельники, которые ничего не умеют, кроме того как махать мечом и стрелять из лука. Прокормить 300 человек, обуть, одеть и содержать – это аналогично тому, если б мы сейчас всей державой содержали 30-ти миллионную армию. Мы разорились бы моментально.

А.М.: А сколько было человек во времена ордена Александра Невского?
А.С.: Могу напомнить, что по официальным данным население Парижа составляло 1200 человек.

А.М.: У нас в гостях Андрей Синельников, и мы разбираемся с русскими орденами, т.е. орденскими организацими. Итак, был Богас, во главе которого стоял Челубей (это звание) и орден Александра Невского, который сражался с тевтонами. Как выясняется, народу было немного. Кстати, а почему эти ордена воевали между собой?
А.С.: В принципе они между собой не воевали, просто мерились силой. История с Чудским озером, конечно, хорошая, и фильм был замечательный. Но ведь так никто и не смог определить, как они там встретились, как потащились на лед с неподковаными лошадьми … Там много интересного, но это отдельная тема. Оба этих ордена относятся к разряду легендарных, о них нет материалов, и мы можем только догадываться. Но есть один задокументированный, всем хорошо известный орден на Руси – это опричнина или орден кромешников.

А.М.: Это вторая половина XVI века?
А.С.: Это 1565-1572 года, официальное время опричнины. Однако, в XIV и XV веке имено это название носили владения великих княгинь, т.е. они были «опричь» всего государства. А до XIV века это были владения личных дружин великих князей. Они были тоже «опричь» всего государства. Изначально с XII века это были владения каких-то структур, которые не подчинялись законам государства. А уже в XVI веке Иван Грозный назвал опричнину своей верной дружиной, кромешниками.

А.М.: Слово «кромешники» не связано с понятием «кромешная жуть»…
А.С.: А от слова «кроме». Иван Грозный организовал 300 монашеских опричников, которые соблюдали обеты, ближнюю тысячу, а также 6000 их было по Руси. К ним относились 20 городов, отдельные улицы и слободы в Москве. Существует версия, что опричники набирались из самых худосочных и худородных, т.е. «из грязи в князи». Приводят пример с Малютой Скуратовым, Васьки Грязново и т.д. Однако, при более близком рассмотрении выясняется, что Малюта Скуратов – это прозвище в мошашестве, а в миру он звался Григорием Лукьяновичем Бельским-Белозерским из рода литовских князей Гидеминовичей.

А.М.: На этом мы прервемся. Андрей Синельников, автор таких известных книг как "Средневековая империя евреев" и "Интервью с масоном", будет у нас в гостях через неделю; и мы продолжим разбираться с русскими орденами во времена Ивана Грозного и Петра I. Наш адрес: 125040, Москва, Радио России, передача «Неизвестная планета». Сайт в интернете www.neplaneta.ru . Меня зовут Андрей Мартынов.